​古诗词里的十二生肖

古诗词里的十二生肖

古诗词里的十二生肖

一、鼠

“牧童遥指杏花村”的杜牧，在诗中写到“牧童入眠鼠不做”，此鼠属于那种本性不坏的“鼠”。由于生活所迫，鼠也得为人类作伴，这就是它的命。我常想，若是“夜半三更门未关”，那只老鼠也一定是这位小兄弟的。倘若再给点空间，或许还能发现它偷偷夹带点文字和思想，诸如在床头桌角留几首打油诗什么的。鼠本属相，人见其灵动聪颖，遂以为智慧的象征。若以此而论，属鼠的人一定是那种又聪明又顽皮的人。

二、牛

辛弃疾词曰：“牛歌客若相怜，早趁着、鹿麋逃走”。对牛唱歌实在是可笑至极，对那些所谓文化人自命清高的姿态也是极大的讽刺。“低头田地惜细流，曾有荷锄经世心。”于是就借“谁知牧童肢解意”，说出万千民众心声。现代也有人赞此牛乃勤奋踏实的象征。但我认为，这牛是很有感情的，否则也不会有辛弃疾那“路远愁去莫及”的感叹了。

三、虎

古人说：“虎啸谷风起”，那虎的一吼也实在有情有义。古诗词中，虎似乎更易得到同情，大概也缘于此吧。比如孟郊在《游子吟》中说：“虎行无留迹”，这就有点让虎脱离虎性了。再比如《醉翁亭记》中的虎，更成了国家安定的支柱了。看来这虎的“兽中之王”的地位也就相对显赫了。“莫笑一身棕带累，也曾捍卫过荆桃。”更何况若有困兽一斗的气势与庄子中的不背厥义的时候呢？至于张牙舞爪、“傲啸走四邻”，未免失于恐怖吧。所以说，这虎是不能背其本性的，那是豺狼。

四、兔

人们都称这兔子为瑞兔，称其模样乖巧可人，以至于它穿红挂紫都无损可爱形象。大概因其貌而赠其名——“月中兔”也。那么古人的名也太直白了些——有什么不能在些生灵上含蓄些呢？虽然属兔的人未必就如王建诗中所说的“收生袋里免难产”，但这生灵毕竟是聪明灵巧的代名词。可是“守拙园中待月归”总显得有些弱不经风，且听“荒郊一夜月明时”是多么凄凉和恐惧啊！而这种时侯偏偏又是阴气上行直冲云霄的时候——当然，若是真正的“玉兔东升”之时却是万物生长的好时光——看来这兔子除了有些温文尔雅之外还真不是善茬呢！若以此论，属兔的人应是机智聪颖而又能善于保护自己的吧！

五、龙

这龙可就不好写了。首先是称其为神物本身就太夸大其词了；再者是此物于现实中是不存在的；所以也实在很难将其写得有什么形貌特点；于是干脆将几个动物的特质集于一身而已。倘若就以神话而论，龙自然应该是中华民族的象征——这不又和那个一直写到“狗尾续貂”的汉武梁墓神兽一样了吗？于是属龙的人也就自然应该是那些具有非凡才能而又具有高尚品质的人了。不过我还是觉得这龙有些虚幻飘渺了——还是那句老话：若是真正地显露出来其本性的话，恐怕就是那种不折不扣的“贪龙”了吧！

六、蛇

这是中国古代神话中的一种长条形、鳞片状或盘曲状的动物，“虬”即是此物。“夜闻肠断哭，犹带御沟冰。”诗人笔下的蛇又成了一种具有情感灵性的动物了。“不敢高声语，恐惊天上人。”这蛇也真是够可怜的——虽然这诗中并无此意——但若是属蛇的人也如此小心翼翼的话，恐怕也是让人难以接受的吧！于是又想起古人称蛇为小龙，称蛇的灵动为龙性——看来这蛇也真是够委屈的了。其实属蛇的人大可不必如此小心谨慎的——还是那句老话：若是本性如此的话，恐怕就是那种“虚与委蛇”之人了吧！

七、马

辛弃疾在《青玉案·元夕》中说：“马蹄溅水无尘土”。此

马乃良马也！可见古人对马的重视与喜爱。“一马当先”是说马